agosto 29, 2009

Enseñanza Budista Tibetana por Kyabje Lama Zopa Rimpoche.


Carta eléctronica de Agosto 2009.
Archivo de Sabiduria de Lama Yeshe.


The Importance of Understanding Karma

To achieve fully the most supreme peace, which is freedom from all suffering and the removal of every single obscuration, it is necessary to actualize completely the whole path, the Dharma jewel. This starts by correcting each tiny action: avoiding all negative, harmful actions and practicing all positive actions. This is called "observing karma." Therefore, understanding karma is the root of all perfections and happiness and the very foundation of the path to enlightenment.

Understanding and the practice of protecting karma is so important for everyone, for beginners just starting to practice Dharma, for those who have an established Dharma practice and even for advanced meditators with high Tantric realizations.

Many Westerners have the idea that that karma is just an Eastern custom, or that it exists only for those who believe in it and not for those who don’t. Some even think that karma has no existence at all, merely being some unverifiable theory fantasized by certain Eastern yogis or by the Buddha.

This thinking is totally wrong; it is such a poisonous mind; thinking like this, we destroy both temporal and ultimate peace for ourselves and others. Therefore, because of that, we should cast it out like used toilet paper.

The basic teaching on karma—that suffering arises from nonvirtuous actions and happiness arises from virtuous actions—is not just an Eastern trip, something for Asians who believe in past and future lives. If that were so, then not only would Buddhism be utterly unnecessary, but also Shakyamuni Buddha, the founder of these teachings on karma, would have been the cause of the suffering of those beings who believe in karma. This is like saying that those who believed in the ten commandments would go to hell, whereas those who believed in neither God nor the ten commandments would not. All such conceptions are completely wrong.

Whether we believe in karma or not, all living beings—human and non-human—suffer. No matter how much we try to gain comfort, there is no satisfaction, and the limited comfort we gain always quickly finishes. There is no definite peace and no control over the sufferings of death and rebirth. All this shows clearly that no living being is free of karma and that karma exists in fact.

All our experiences of happiness and suffering depend on karma. No matter how much we desire happiness, if we follow ignorance alone, without respecting karma, we’ll have nothing but suffering to experience. We can clearly see that irrespective of how much some people strive for life’s comforts, they continually suffer one problem after another, while others always experience comfort and happiness with hardly any effort.

Since we create the karma, and since to observe karma means to correct each tiny action, then how should it be observed? Avoiding nonvirtuous actions and practicing virtuous ones is observing karma, and to so we must be able to distinguish between them.

As the great guru, Nagarjuna, says:

The action arising from hatred, greed or ignorance is nonvirtuous;
The action arising from non-hatred, non-greed or non-ignorance is virtuous.

Also, the great bodhisattva, Shantideva, says:

From virtuous actions all happiness arises;
From nonvirtuous actions all suffering arises.

The actions we create by negative impulses, harming ourselves and other living beings, are nonvirtuous. The actions we create created by positive impulses, benefiting ourselves and other living beings, are virtuous. Nonvirtuous actions only bring suffering results, causing rebirth in the lower realms or even suffering in the upper realms. Virtuous actions only bring happy results, such as birth in the upper realms and all other happiness.

The worst hindrance to creating virtuous actions is attachment to the comfort of this life alone. We should always be conscious of our actions of body, speech and mind, checking up continuously, avoiding the slightest negative action and trying to create even the tiniest virtuous action.

It is important to avoid drawing false conclusions on the basis of incomplete understanding and faulty logic. Seeing bad people enjoying a wealthy lifestyle we might think that there is no correlation between happiness and virtuous actions or between suffering and nonvirtuous actions, but we are very foolish to deny these fundamental truths just because we don’t have that personal knowledge. It has, in fact, been the experience of a great many ordinary beings, let alone the enlightened beings who fully see the three times—past, present and future—and who have shown us the path to discover all this.

You can read more from this excerpt here. While the Karma compilation is drawn from numerous teachings of Rinpoche's, this excerpt here is drawn primarily from the teachings given in Nepal in 1973.

www.lamayeshe.com

agosto 21, 2009

Reseña del retiro de LAM RIM con Ven. Paloma

Venerable Paloma nos habló este fin de semana sobre las enseñanzas del Lam Rim. Con sencillez y paciencia nos explico el camino a la iluminación, pero además de sus palabras, todos sus movimientos, sus miradas, sus sonrisas nos transmitieron un ejemplo de que es posible seguir este camino dedicado al bienestar de todos los seres sintientes. Durante los dos días que compartió con nosotros nos brindó su tiempo, su atención su mente, nos compartió no sólo sus conocimientos también sus experiencias y su corazón. Ahora nos toca a nosotros andar el camino…

Al final del retiro tuvimos un excelente concierto de Tabla con Gabriel.

Proximamente tendremos el retiro completo en DVD.


¡Muchas gracias a todos los que nos ayudaron a que esto fuera posible!





































































































































agosto 07, 2009

Retiro de LAM RIM con Ven. Paloma Alba



















El Grupo de Estudio Thubten Kunkyab FPMT tiene el honor
de invitarlos al

Retiro de LAM RIM
Los Estadios en el Camino a la Iluminación
con Ven. Paloma Alba


Sábado 15 y domingo 16 de agosto
El retiro inicia el sábado a las 9:30 hrs y
termina el domingo a las 18 hrs.

Lugar y costo del retiro
Tabasco 226.
Entre Tonalá y Monterrey. Col. Roma Norte.
Donativo $500.
A nadie se le negara el acceso al retiro por no poder cubrir el costo.

Cupo limitado

Horario
Sabado 15 de 9:30 a 14hrs y de 16 a 18hrs
Domingo 16 de 9:30 a 14hrs y de 16 a 18hrs
.

• Llevar ropa cómoda.
• Recomendamos llevar cuaderno y pluma.
• Se recomienda llegar 20 minutos antes para tu registro.
• Favor de apagar o poner en silencio tu celular durante el retiro.

+ información:
meditadf@gmail.com

El LAM RIM es el texto básico de estudio y meditacion de la tradición Guelug de Budismo del Tibetano. Es una síntesis estructurada de todas las enseñanzas de Buda Shakiamuni.
Su autor, Lama Tsongkhapa (1357-1419), completó su obra maestra en 1402 y muy pronto se convirtió en uno de los trabajos más conocidos sobre la práctica y la filosofía espiritual del budismo tibetano. Tsongkapa se esforzó en basar su visión profunda en la literatura clásica del budismo indio, ilustrando sus puntos con citas clásicas así como con comentarios de los maestros de la antigua tradición kadampa. De esta forma, el LAM RIM demuestra claramente como el budismo tibetano preserva cuidadosamente y desarrolla las tradiciones de la india budista. El LAM RIM de Tsongkapa continua siendo esencial para cualquier estudiante del pensamiento budista que quiera poner las enseñanzas en práctica. Puesto que condensa todo las escrituras de los sutras esotéricos en un manual de meditación que es fácilmente comprensible, eruditos y practicantes han confiado durante siglos en esta presentación autoritaria como una guía que conduce a la comprensión completa de las enseñanzas del Buda. El texto abarca todas las prácticas que son requisitos esenciales para desarrollar el espíritu de la Iluminación, convirtiéndolo en una lectura indispensable para cualquiera que desee comprender y practicar el budismo tibetano.
Algunas meditaciones del LAM RIM:

La preciosa existencia humana
Muerte e impermanencia
Los sufrimientos de los renacimientos inferiores
Las acciones y sus efectos
Renuncia al samsara
Ecuanimidad
Aprecio de la bondad de todos los seres
Igualarse uno mismo con los demás
Desventajas de la estimación propia
Ventajas de estimar a los demás
La gran compasión
El amor que desea la felicidad de los demás
La práctica de dar
Bodhichita
La visión superior
Confianza en el Guía Espiritual

Ven. Paloma Alba (Tenzin Choky) es monja budista desde 1986. Fue ordenada por Su Santidad el Dalai Lama en Dharamsala tras un período de practica y estudio intenso del budismo tibetano en India.

Es una reconocida maestra que ha ayudado a acercar el budismo y la figura de Lama Zopa Rimpoché a innumerables occidentales tanto en España como en otros países de Latinoamérica.

Fue Directora del Centro de Retiros O.Sel.Ling (Alpujarras, Granada) durante 12 años. Desde su ordenación ha colaborado en los diferentes centros de la FPMT ya sea como directora, coordinadora espiritual y coordinadora nacional e impartiendo enseñanzas.

Actualmente, siguiendo los consejos de Lama Zopa Rimpoche su contribución en los centros de la FPMT se concentra principalmente en el Centro Nagarjuna Valencia.

(En la fotografía, Vble. Paloma ayudando a circunvalar la estupa del Nagarjuna Valencia al pavo "Maitreya", salvado milagrosamente de una cena navideña, antes de ser confiado a un lugar de acogida de animales , Diciembre de 2006)